城读 │列斐伏尔论城市的中心性

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列斐伏尔论城市的中心性

列斐伏尔认为，城市的本质在于其中心性(centrality)。

Lefebvre H 2003 [1970]. Translated by Robert Bononno, The urban revolution, University of Minnesota Press, Minneapolis MN.

本周继续读列斐伏尔《城市革命》，在第六章列斐伏尔试图回答城市经典之问：城市的本质到底是什么？他认为只是列举城市的功能或者讨论城市的结构都是不够的，城市社会与之前的工业社会、农业社会存在断裂，因此我们必须放弃工业社会采用的常规模型去理解城市，而应该采用正式的逻辑概念和内容的辩证法去理解城市。列斐伏尔认为，城市的本质在于中心性(centrality)。如下节译列斐伏尔有关中心性的论述。

城市现象的本质在于它的中心性，但是中心性必须从创造与破坏中心性的辩证流动的角度来理解。城市时间-空间体的含义在于任何一点都可能成为中心。无论这个中心聚集的是物品、货物、人群，还是其他的什么，这正是使得城市成为城市的关键。

城市不仅是消费性的，也是生产性的，城市首先把各种生产要素带到一起。城市把其他地方自然或人力生产的东西聚集到一起：水果与物品、产品与生产者、工作与休闲，行动与情境。城市创造了什么？什么也无。但城市集中了创造。城市创造了一切。

人群可能聚集、物品可能堆积、节日可能展开、事件（无论是好是坏）可能发生。这是城市空间如此令人着迷的原因：中心性永远可能。与此同时，城市空间也可能清除自身，驱逐它的内容，成为稀缺之地、权力之地。中心性会产生等级和不平等。

城市创造了一种情境(situation)，在城市情境下，不同的事情先后发生，不同事情不是孤立存在，而是根据差异共同存在。城市构建、识别、传送社会关系的本质：互惠共存以及源于冲突或产生冲突的差异表现。

城市是一种纯粹的形态：一个相遇的地方，一个集会的地方，一个共时的地方(a place of encounter, assembly, simultaneity)。形态没有特别内容，但形态是引力和生活的中心。城市是一种抽象，但不像形而上学的实体，城市是一种与实践相联系的具体的抽象。

生物、工业产品、技术与财富、文化作品、生活方式、情境、日常生活的节奏与断裂——城市积累了所有的内容。但是城市远不止积累，并且不同于积累：城市的内容（东西、物品、人和情境）既由于差异而互不相容，又由于共同存在而互相包容。

城市形态统一或大或小的差异。通过加强差异的统一，城市形态得以定义。

中心性，具有数学的一面，也具有戏剧的一面。中心性统一二者，正如中心性统一一切（包括象征与符号）。但是当中心性实现了之后，聚集收缩、破裂。中心性要求另一个中心，边缘和其他地方。另一个不同的地方。城市创造了流动，反过来，流动创造了城市。

城市是一种形态，因此城市倾向于产生中心性与多中心性(polycentrality)。通过独特的生产方式、不同的生产关系产生的中心性；和多中心性、全中心性、中心的断裂、扩散——这一趋势可能产生新的中心（类似的或者互补的中心），也可能趋向于分散与隔离。

城市既是形态，又是容器；既是真空，又是充足；既是超物体，又是非物体； 既是潜意识，又是意识。城市包括形态的逻辑和内容的辩证统一（内容存在差异与矛盾）。

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